在辛亥革命博物院的展廳里，一件民國(guó)粉彩五色旗新時(shí)裝人物圖詩(shī)文獅耳撣瓶總能吸引不少參觀者駐足。這是典型的民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)窯制品，撇口處描金細(xì)膩精致，獅耳紋飾鮮活靈動(dòng)，瓶身踏春圖景里，人物衣著巧妙融合傳統(tǒng)紋樣與當(dāng)時(shí)新風(fēng)尚，洪步余先生于瓶身題寫(xiě)的“最?lèi)?ài)晴和春景好，勸邀同伴踏春回”，墨色飽滿(mǎn)厚重。武昌的槍聲擊碎了封建帝制的枷鎖，這件撣瓶正是那個(gè)變革時(shí)代的“見(jiàn)證者”。辛亥革命之后，中國(guó)不僅迎來(lái)政治制度的新生，人們的思想與生活也踏上革新之路，彼時(shí)的中國(guó)正帶著這份勇氣，以開(kāi)放姿態(tài)嘗試融入世界發(fā)展潮流。

清末民初的中國(guó)，曾被西方列強(qiáng)扣上“野蠻”“落后”的帽子，侵略行為被他們包裝成所謂“文明救贖”。在那樣的背景下，若是一味屈服、不主動(dòng)求變、不積極對(duì)接世界文明發(fā)展脈絡(luò)，中國(guó)不僅會(huì)喪失發(fā)展主動(dòng)權(quán)，更可能在扭曲邏輯中淪為任人宰割的對(duì)象。辛亥革命的爆發(fā)，正是對(duì)這種不公命運(yùn)的堅(jiān)決反抗。五色旗承載的五族共和理念，打破了延續(xù)千年的“家天下”桎梏；撣瓶人物的“新裝”摒棄了舊時(shí)代的等級(jí)束縛；瓶身“晴和春景”的詩(shī)文，藏著人們對(duì)新時(shí)代的熱切期盼。這些細(xì)節(jié)都在訴說(shuō)，當(dāng)年的中國(guó)早已懂得，唯有以“新”破局，才能撕掉偏見(jiàn)標(biāo)簽，在世界舞臺(tái)上贏得尊重。

如今再賞瓶中圖景，早已換了人間。新中國(guó)以和平崛起姿態(tài)屹立在世界東方，經(jīng)濟(jì)實(shí)力穩(wěn)步提升的同時(shí)，文化影響力也在持續(xù)增強(qiáng)，曾經(jīng)的“被動(dòng)融入者”已成長(zhǎng)為“主動(dòng)引領(lǐng)者”。這份轉(zhuǎn)變，就藏在武漢街頭隨處可見(jiàn)的日常里。如今漢服不再是節(jié)日里的稀罕裝扮，黃鶴樓的飛檐下，常有身著襦裙的姑娘憑欄遠(yuǎn)眺，衣袂隨江風(fēng)輕拂，與千年名樓的飛檐斗拱相映成趣；楚河漢街的石板路上，不時(shí)能看到外國(guó)游客換上寬袍廣袖的古裝，對(duì)著鏡頭比出拱手禮，有的還跟著街邊非遺傳承人學(xué)繡特色香囊，臉上滿(mǎn)是對(duì)中華文化的好奇與喜愛(ài)。這不是刻意的文化展示，而是普通人對(duì)中華文化的高度認(rèn)同，是中華文明以開(kāi)放姿態(tài)吸引世界目光的縮影，更是新時(shí)代中國(guó)文化軟實(shí)力悄然提升的生動(dòng)注腳。

《禮記》有云“茍日新，日日新，又日新”，這份求新求變的精神，恰與首義精神相合。新時(shí)代中，武漢以“建成支點(diǎn)、走在前列”為使命，在硬實(shí)力與軟實(shí)力建設(shè)上雙向發(fā)力、協(xié)同共進(jìn)。撣瓶里的百年春秋，早已化作武漢街巷里弄中的煙火氣。百年前瓶中人突破桎梏的“新裝”，是首義精神“敢為人先”的具象；如今市民身上自在舒展的漢服、外國(guó)友人眼中驚艷的東方美學(xué)，是“百年春秋”照見(jiàn)的文化自信。守首義精神之“正”，我們從未丟卻革新圖強(qiáng)的內(nèi)核，讓優(yōu)秀文化成為城市發(fā)展的精神根系；創(chuàng)時(shí)代發(fā)展之“新”，武漢正以“支點(diǎn)建設(shè)”之擔(dān)當(dāng)，將首義精神融入產(chǎn)業(yè)升級(jí)的突破、文化傳播的創(chuàng)新，讓荊楚精神既扎根傳統(tǒng)，又擁抱世界。

未來(lái)的“踏春圖”上，武漢還將以首義精神為魂，在守正創(chuàng)新中續(xù)寫(xiě)屬于這座英雄城市的新篇章，讓百年精神始終照亮文化自信的征程，為中華民族偉大復(fù)興的壯闊史詩(shī)，添上屬于武漢的厚重一筆。

稿源：荊楚網(wǎng)

作者：謝宸琪（武漢市蔡甸區(qū)委組織部）

責(zé)編：葉輝

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